La Chine des Han
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AUDITORIUM CONFERENCES ET JOURNEE D’ETUDE Cycle: LA CHINE DES HAN Novembre 2014 – janvier 2015 Autour de l’exposition Splendeurs des Han, essor de l’Empire céleste (du 22 octobre 2014 au 1er mars 2015) Jeudi 20 novembre à 12h15 : Pour les Romains, la Chine correspond au mystérieux pays des Sères, producteurs de la soie. Pour les Chinois des Han, l’Empire romain, du moins ses provinces orientales, est une sorte de double exotique de la Chine. Situé aux confins du monde occidental, le « pays du grand Qin » (Daqinguo) – son nom dans les sources – est à la fois un pays de cocagne et un État dont les habitants ressemblent fortement aux Chinois. La conférence portera sur l’image de l’Empire romain d’après les notices qui lui sont consacrées dans les histoires officielles chinoises des Han et des siècles suivants. A l’occasion de l’exposition Splendeurs des Han, essor de l’Empire céleste, cette journée d’étude est organisée conjointement par Art Exhibitions China, le musée national des arts asiatiques – Guimet et le Centre de recherche sur les civilisations de l’Asie orientale (CRCAO). Archéologues et historiens, spécialistes chinois et européens de la dynastie Han, mettront en lumière leurs découvertes les plus récentes et le résultat de leurs recherches. Au cours de la dynastie des Han (206 av.JC – 220 ap.JC) se met en place une religion d’Etat dont les principaux cultes sont célébrés par l’empereur en personne ; ils perdureront jusqu’à l’aube du XXème siècle. Mais la vie religieuse des populations de l’Empire s’observe avant tout dans les cultes locaux, qu’ils s’adressent aux montagnes, aux héros légendaires ou aux immortels, tandis que les récentes découvertes archéologiques ont permis de renouveler notre connaissance des rites individuels et familiaux. Si les textes chinois traitant des rites mentionnent à plusieurs reprises comment il convient d’honorer les morts, il est cependant bien difficile de savoir, hormis quelques évidences et maints détails parfois contradictoires livrés par les textes, pourquoi et dans quel but furent élaborés une organisation spatiale, un décor mural et un mobilier qui, plutôt qu’à une mise en terre fait songer à un changement de résidence. Sans parler du flou qui entoure la définition des mingqi, une des plus curieuses créations dans ce domaine. Depuis la sensationnelle découverte des manuscrits de la tombe n°3 de Mawangdui en 1973, les archéologues chinois ont mis au jour de nombreux autres ensembles de livres et de documents. On trouve ainsi parmi ces livres des textes philosophiques, littéraires, médicaux, et légaux qui renouvellent notre perception de la culture des Han. Des sites archéologiques ont également livré des documents de la pratique, des archives civiles ou militaires, qui nous donnent à voir de nombreux aspects de la vie quotidienne largement ignorés par les ouvrages transmis sur lesquels reposent l’image traditionnelle de la dynastie des Han. Le début de la dynastie des Han est un moment de refondation du pouvoir impérial après la période de troubles qui a accompagné la chute du premier empire. Les membres de la famille impériale et les anciens compagnons d’armes du fondateur de la dynastie sont alors dotés d’un pouvoir et de territoires importants. Les cours princières connaissent alors un âge d’or qui donne lieu à des créations luxueuses, reflétant à la fois les grandes cultures régionales héritées des anciens royaumes et les tendances nouvelles, propres à l’époque des Han. Les tombes exhumées depuis près de cinquante ans présentent une image remarquable de ce faste temporel caractérisé par la diversité culturelle. TARIFS: Contact presse: presse.auditorium@guimet.fr
INFORMATIONS PRATIQUESMusée national des arts asiatiques – Guimet
6 place d’Iéna 75016 Paris Ouvert tous les jours sauf le mardi, de 10h à 18h |
OpenEdition vous propose de citer ce billet de la manière suivante :
Jacqueline Nivard (3 octobre 2014). La Chine des Han. ChinElectrodoc. Consulté le 20 septembre 2024 à l’adresse https://doi.org/10.58079/mqkl